FC2平和党外交・国防部会武道

柔道・剣道の必修化よりも生存術を

なんちゃって右翼の安倍前首相政権時代に、中央教育審議会の専門部会から武道を中学での必修化とする答申案が出た。柔道や剣道を必修とするものだが、私はこれに反対する。その内容はほぼ、内田樹神戸女学院大学教授と同様の理由からだが、 http://www.kokuseikyo.or.jp/hiroba/0802/jiten.html

つけくわえるのならば、武術・武道が衰退する時代というのは日本の歴史上、数度起きている。それはいずれも貨幣経済が発展し、金融が広がり、その末期に世が乱れている時代である。先生はえらい現代はまさにそのサイクルに入っており、このようなときに武道の復活が叫ばれるのは当然の理と言ってよい。だがその方法は現代武道でもなければ、古武道そのものでもない。

■真伝無外流居合兵道

古武道は、その精神性及び身体の運用方法において偉大なる知恵を与えてくれるが、それがそのまま現代において実用できる技というものは乏しい。家事ひとつやる場合にあたって、古武道による身体運用方法を活用することはできるが、槍にしても鎖鎌にしても手裏剣にしても築城にしても十手にしても捕手にしても、直接利用できるものはないだろう。だいたいそんなもんを持ち歩いていたら逮捕される。一方で、現代武道は、ＧＨＱによってスポーツ化されている。「スポーツ」とはdisportという語源の語義から知られる通り、「気晴らし」のことである。身体能力の優劣を競い、勝ち負けに一喜一憂することを「楽しむ」のがスポーツである。一方、武道は本来区々たる強弱勝敗を論ずるものではないし、もとより娯楽でも気晴らしでもない。しかし、武道を学校教育に再導入するとき、日本人はすでに武道が日本古来の伝統的な身体文化であることを否定し、スポーツとして生き残るという代償をすでに支払っているのである

つまり、どこかから暴漢が襲ってきて、それに対処するために帯刀している時代に現代はない。剣道にしても柔道にしても、近代スポーツ科学が取り入れられており、剣道の高段者は真剣を持ってもモノ一つ斬れない。

柔道は、「柔をもって剛を制す」のが本来であったのに、剛を目指すために筋肉トレーニングを始めた。

柔道・剣道をやるのと、野球・サッカーをやるのと違いがないわけだ。武道が精神の修養だというのであれば、なぜ他のスポーツではだめなのか・・・という理屈が成り立つ。

本来武道というものは、物理的な力以外の気の力を重視してきたために、儀礼、誠実など精神性の重要さが求められたわけだ。そして神社神棚に対しての畏怖がある。

これを公立中学校でやるとなると憲法の政教分離の関係から騒ぎ出す人間もいよう。日本の武道は八百万の神々とは切っても切り離せない関係にある。仏教の禅もしかりだ。

命というものをやりとりする以上、人間とはかけ離れた存在に対して、意思疎通を求めようとするのは当然のことだ。武術・武道は、敵を殺すため、己と己の回りを活かすために生まれたものであり、スポーツという娯楽とは本来一線を画すものだ。

一方で近代西洋に追従し、一方で日本の伝統を形式上だけ重要視するから、こういう偽物保守政治家が台頭してくるのである。現代の児童と、かつての児童における武道習得者はずいぶんと変節してきているところがある。

それは徐々にではあるが、精神性についての重要さが失われている。かつての武道習技児童というのは、礼儀正しく、日常の生活においても秀でるところがあるが、現代では食の西洋化により肉体ができあがってきて、スポーツとしての成果が以前よりも上がる一方で、精神や儀礼の無秩序さが見られる。野球やサッカーを習うのと同じく、柔道や剣道の稽古がなされているのはどういうことか。

これは遡れば、米国によって大日本武徳会が解散させられ、戦後に武道復活後も、文部省に対して「民主的な運営を図る」と誓約させられた結果である。

勿論、民主的な運営を批判しているのではなく、スポーツ化された武道というのは、日本が戦争に負けたやましさから生じているのであって、すでにそのやましさを含みつつ今日まできている現代武道を必修化した際、教育効果はあまり期待できないという、内田先生と同意見である。

なぜ、なんちゃって右翼は、柔道や剣道の必修に賛同するかと言えば、彼らが保守と思っている内容が大きく間違っているからである。そもそも柔術や剣術が存在してきたのは、生存のためである。武人・軍人はそれを追求し、それによって社会に貢献する意識を持っている。

したがって現代で言うならば、生存術というべきものこそ必修化すべき内容である。たとえば平和党では、自然主義経済を提唱しているが、現在までの常識から考えると、これはどうしても経済学の一つの流派だろうとしてしまうところがある。

だが、本質は貨幣の動きなどというものではなくて、人間が自然万物と生きるための方法であり、たとえ貨幣がこの世から消滅していっても、人類は生き残りをなすという総論としての意味合いを持っている。

したがって、自然通貨の運用を、現代の資本主義経済体制下における年金、金融、財政にあてはめようとすると勘違いが起きる。私などはできるだけ現実的に食糧・エネルギーの完全自給案について提唱しているが、これは今までの資本主義の範囲内から想像できるものを提示しているだけであって、生存術をからめると、大きくその様子がかわる。

生存術とは何かというと、人間が本来持っていたものであり、暑さ寒さを防ぐ方法、山菜・野草・海藻・魚介・木の実をとってきて食べる方法、刃物の使い方であったり、野営の方法であったりする。

阪神大震災のときに、この生存術を身につけていなかったために命を落としり、心身に異常を与えたケースは多い。特に都市部住民においては、冷房・暖房をはじめとする電力・ガス・水道に依存しきっており、これらが途絶えたならば息が続かなくなってしまう。

現代において、暴漢が襲ってくることはないではないが、それよりもむしろ、地球環境の悪化による災害の多発、原子力発電事故・核廃棄物によって一挙に生存環境が変わる場合があり、また近い将来現われるであろう世界恐慌、貨幣の無力化に対して、対応するのが自然主義経済であり、その基盤として生存術というのは重要になってくる。核保有うんぬん、憲法改正うんぬんの以前に、食料とエネルギーの自給を目指さねばならないのであり、そのためにはプラス利子制度の経済では不可能なので、自然主義経済が平和党によって提言されているのである。

■知に働けば蔵が建つ

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戦乱の世に生まれた平和剣法

『兵法とは平和の法なり』

●600年の歴史を持つ天真正伝香取神道流

「天真正伝香取神道流」をご存知でしょうか。千葉県指定の無形文化財で、600年にわたり千葉県を中心に連綿と続く日本武道の源流の一つとされるものです。その技と精神は代々の門下に受け継がれ、長い歴史の中では、新陰流の開祖上泉伊勢守信綱、鹿島の塚原土佐守とその子卜伝、豊臣秀吉の軍師として名高い竹中半兵衛など、剣聖といわれる傑出した武道家を輩出してきました。また、宮本武蔵も神道流の道場を訪ねたと伝えられています。

この天真正伝香取神道流を起こしたのが、下総国飯篠村、現在の多古町に生まれた飯篠長威斎家直です。ときは1455年（室町時代中期）。多古町一帯が千田荘と呼ばれていた戦乱の世、のちに「千葉家騒動」として伝わる騒動がきっかけとなり、家直は天真正伝香取神道流を起こします。

●千葉氏一族を分裂させた千葉家騒動

1455年（室町時代中期）、多古町地方一帯は千田荘とよばれ、猪鼻城主千葉胤直の支配下にありました。胤直は足利幕府の関東支所というべき鎌倉府において重要な立場にありましたが、古河公方の足利成氏と関東管領の上杉憲忠との争いにまきこまれていました。この内紛で、胤直は母の実家上杉方に、叔父で幕張城主の馬加康胤は古河公方側に味方をしたことから、千葉氏一族は分裂し、骨肉の争いを始めることになったのです。

千葉家の支族で臼井城主の原胤房と組んだ馬加康胤は、猪鼻城に奇襲をかけ、胤直は島城に、嫡男の胤宣は多古城へ逃れます。しかし馬加・原の両軍の攻撃は激しく、ついに多古城、島城とも落城。胤宣は自刃し、東禅寺に逃れた胤直もやがて敵方に包囲され自害しました。ときに胤直42歳、胤宣は弱冠15歳の若武者であったといいます。ここに、中世の名家千葉宗家は断絶しました。

●武芸の達人、飯篠家直の選択

千葉家騒動の中、千葉氏に仕え、武芸の達人として名をはせた一人の武者がいました。それがのちに「天真正伝香取神道流」の開祖となる飯篠家直です（60歳で入道してから長威斉と名乗ります）。家直は下総国飯篠村（現：多古町）の郷士の家に生まれ、幼少の頃から刀槍の武芸にすぐれ、一時は八代将軍足利義政に仕えたこともありました。

家直は主家千葉氏が滅びると、仕官の道をきっぱりと捨てました。戦さによって家や土地を奪われ、肉親と死に別れる人々の姿を見て、武芸をもって武士として生きることに虚しさを感じたのです。そして世間から隠れるようにして、香取神宮の奥の宮に近い梅木山に住み、神仏の道を志しました。

しかしもともと好きであった武芸の道。「武術は互いに血を流す戦さのためではない」という信念のもと、剣の極意、武術の奥義を究めたいと厳しい修行に打ちこんでいきます。そしてある日、香取神宮の大神経津主命に千日千夜の大願を起こしました。3年の月日が過ぎ、千日千夜を終えるころ、一心不乱に祈る家直の脳裏に「兵法は平法なり！　敵に勝つ者を上とし、敵を討つ者はこれに次ぐ！！」の言葉がひらめきます。「兵法とは平和の法であり、大事なのは敵と戦いこれを討つことではなく、敵と戦わずして敵に勝つことを考えることである」と悟った家直は山をおり、香取の地で開眼したことから天真正伝香取神道流と名づけ、香取神宮の近くに武術道場を開きました。

●天真正伝香取神道流のはじまり

家直はそれまで決まった「型」のなかった武術の世界に、くさり鎌、棒術、薙刀、槍、小太刀、二刀流など百般にわたる武道の原型をつくりました。そして「真実の武道は人の心にあり、人の道である。心の中が善であれば、武芸は人を助け世の中を平和にする。したがって自分自身を完成された人間に近づく努力をしなければならない」と門人たちにさとし、心身鍛練の術として武士から庶民まで広く教えました。

晩年家直は、生家の近くに如意山地福寺を創建し、その2年後、102歳で大往生をとげたということです。

http://www.town.tako.chiba.jp/midokoro/tiba.html

多古町サイトから

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日本刀精神と抜刀道

■日本刀精神と抜刀道
剣道、居合道修行者必見！　
戦前、戦中、そして戦後。激動の時代を通じ、
一貫して「真の剣の道」を追求し続けてきた
抜刀道の生みの親、中村泰三郎が数々の生死を賭けた
体験の中からつかみとった真髄の総て。
「剣の道は、抜刀道をもって基本となす！」

■中村泰三郎と抜刀道シリーズ
戦中から戦後、激動の時代に真の剣の道を探究し続け、
中村流抜刀道を創始した剣聖・中村泰三郎。
第一巻では師の過去の貴重な試し斬り映像を１本に集約。
第二巻では中村流抜刀道及び戸山流抜刀道の
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テーマ:格闘技 - ジャンル:スポーツ

武術は趣味ならず

「武術が趣味である。」ということは決して言うことが出来ないものです。

　なぜならば、稽古する術技は命がかかった場合にのみ用いるという大前提があり、命という前提の前ではプロも、アマチュアも区別できないものであるからです。

たとえ、武術が道といわれ武道と称しても、また、目的が道を求めるためといっても、自分の命を、あるいは家族の命を守る術技無しには存在しないものが武術なのです。

　｢私にとって武術は趣味であったので、殺されました。｣｢私にとって武術は趣味であったので、家族は命を落としました。」と言うことが出来ないのが武術であり、たとえ稽古量は少なくても、その稽古が命を守るためのものでなければ武術とはいえないものです。けして娯楽とはなりえないものなのです。

　西山松之助先生が『家元の研究』で「本来勝負を主眼とする武技の世界にあっては、何流であれ、負けることは同時に生命をたたれるのであるから、負けたのではその権威を保持し得ないのは自明のことである。」と述べられたように武術においては茶道や華道と異なり、ほとんどの流派で宗家制度というものが存在しなかった理由です。

斬られれば終わりの世界であり、現在のように自ら宗家であると詐称して自己を権威付けても何ら意味はありませんでした。

http://kanoukan.blog78.fc2.com/blog-entry-190.html

「銃剣道」だったか「短剣道」だったかで、ここのブログにたどりつきましたがコメントができませんので、ここに抜粋しました。

どのスポーツでも「試合」と言いますが、これは試し合いを意味する言葉でしょう。したがって「練習試合」というのも不自然な言葉です。

本当の真剣勝負の世界があって、それを剣道では真剣ではなく、竹刀を持って、さらに固い防具で守られており、やっていますからあくまでも試し合いであり死ぬことはない。

ほとんどのスポーツは死ぬことはないでしょう。

ただしモータースポーツやスキーなどの場合は、死の危険にさらされるわけで、試合とは言わずにレースと言います。

私が自動車レースやオートバイレースに十代から取り組んだのは、「死ぬスポーツ」だからです。江戸時代までの剣術実践では死んでも、今日の現代剣道では人は死にません。

なぜ死に急いだか。別に生きていても面白くないということが少しはあったかもしれないが、人間は死に近いところに自分から近づいて行ってみると、何か特別なものが見えるのかもしれないと思ったからです。

そのころは、アイルトン・セナは世界チャンピオンになり、最速に風を切った状態で神がみえたというのを聞きました。

人間は常軌を逸した空間で競争した時、現実に生きている空間以上のエリアを知るのではないかという模索でもあったのです。

エフワンよりも飛行機の方が早い。でも飛行機ではだめだと考えました。そこには人体への危機が迫っていないからと考えていました。フォーミュラーカーやバイクは、人体が「急速に移動する空間」に直接さらされているわけで、そこに悟りを見出そうとしたのだろうかと今思います。

だから私はこのモータースポーツとは縁遠くなってから、あとはストリートファイトであるとか、山林や豪雪の中で仕事をして、生命の危険にさらされるようなことが多くありました。これらはすべて誰に習うことなく、生きるために独学でなしたものが多いです。幼少期から自分を考えればこんなことは想像にもできなかったのに、17歳で親に逆らい家出しましたので、ありとあらゆることを身につけねば法律社会の中では生きていけなかったのです。

スーツとネクタイという馬鹿げた服装に身を包むようになってからも、この意識だけは継続して生きてきたと思います。この馬鹿げた服装に身を包んでいても、政治の世界では、教科書通りの政治をやらない限り、生命の危険にさらされることとなります。

教科書通りの政治をやっていた故小渕恵三元首相ですら、乱闘国会のために合気道をやっていましたから、まして今後の動乱期を生きるにおいては必須なものとなるでしょう。

銃剣道の先生でも、短剣道の先生でも指導の時、必ずこうおっしゃいます。「これはこうだ。でも実践の場合には・・・」という言葉がいつものようにつく。剣道だけやっていれば、「実践の時は・・・」とは考えないでしょう。現代において日本刀を持ち歩いている人はいませんから。

だが、サバイバルナイフや鉄パイプを持った暴漢はいつでもいます。だから銃剣道と短剣道というのは、つねに実践が意識されています。

それに剣道は竹刀でやっていますから、竹刀を面や胴にあてることが目的であり、斬ることではないために、竹刀の剣道でそのまま真剣勝負しても、実用されないとは、よく言われます。真剣でやった場合は、もっともっと腰を低く、足を大きく広げています。姿勢からして違います。

人間をはじめすべての生物は、身体を使う生き物です。この身体の用い方が、スポーツばかりではいけないと思います。この意識をはっきりと目覚めさせてくれるのが、実践的な武術であるでしょう。

これはいけないことですが、
たとえば峠や首都高を走りまくっている走り屋がいます。彼らは違法行為をしている。
だが、サーキットにいけばこれは合法です。走り屋からレーサーになることは更生ということに今日ではなるでしょう。

しかし、サーキットの場合、コースアウトしてもそのコースから遠く離れたところにスポンジ状のクッションがあって極めて安全です。公道は危険であり、サーキットはとても安全でありますから、いわばサーキットのほうが模擬のようなものになります。

ストリートファイトで楽しんでいる若者も、ボクシングというスポーツに向かわせることが「健全」であることだとされています。これには全く異論はありませんが、しかし、リングの上ではまた違う意識になるでしょう。

峠でのバトルや酒場での喧嘩には審判はいません。しいて言えばあとからシャリシャリ出てくる警察でしょうか。

それがサーキットやリングの上になると、オフィシャルやレフリーという審判がいるし観客もいる。彼らの承認や支持を必要とするのです。

実践のものがスポーツ化されたとき、それは平和と安定をもたらします。しかし、同時に人間から真剣さを失わせるというのも一つの事実として存在するでしょう。

政界では、戦国時代に審判はいませんが、今日の選挙では有権者や選挙管理委員会という審判があります。

武力闘争による権力争奪から、議会討論によるあるいは選挙による権力争奪戦に変わったことは、平和と安定をもたらしているものの、為政者からは腹に座ったものがなくなったのではないかと感じます。

つまりはどの政治家も命を賭けていない。とくに「国のためなら私は死ぬことができます」などと安易に言う輩は、最も信頼のおけない政治家とみて間違いないでしょう。生命の危険がかつてより守られている現代においては、やすやすとこういう発言をするものがとても多いように感じます。

「憲法改正」「教育基本法改正」などと豪傑に叫んでいる政治家の中には、手を後ろにねじ回され、ひねられただけで「あーー、いててて、勘弁してくれ」などと泣き言を吐く人がいました。彼らは逃げ足も速く、金で物事を解決しようとし、口ばかりで言っていたことが私にはよくわかりました。

今日の武力紛争はボタン一つですむ時代です。ボタンを押す指の力さえあれば、２００キロメートル離れたところにミサイルを撃ち落とせます。そこには、内臓が飛び出したり、赤ん坊を抱えて吹き飛ばされた母さんや、目玉が飛び出している姿も見ることなく、ただ指一つで可能であり、そのボタンを押した兵士が「殺した」などという意識もなく、はるか遠い所から遠いところへやっていますので、何の悪気も生まれない。

血を知らない偽武士道によって、どんどんゆがめられていきます。そして、彼らが戦争に駆り立てられている理由は、石油資源・ドル支配という守銭奴社会を維持するために動かされているのに、それを知らずに、これが軍人のありかただと勘違いをし始めている。まことに嘆かわしい現状であると思います。

米国は決して軍事優先の国家ではなく、資本・資源の自国一極集中化のために、軍人を隷属させているにすぎません。

そして、それに巻き込まれながら、この本質に気づかない日本国政府とそれを賛美する愛国主義者がいます。彼らこそ武士道に反するならず者、地主寄生のチンピラ、そして大犯罪者と言えるでしょう。

それもこれも実践的な命の守り方を忘れ、活字によってのみ影響されたことがあるのだと思います。

もっと自然に親しむ社会が構築されれば、おのずと実践的な命の守り方について、人々は知るのではないでしょうか。道具の使い方、身体の使い方を人間が取り戻すべきです。

http://heiwatou.web.fc2.com

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前田日明氏は武人政治家になれるか

現在はK-1 HERO'Sでスーパーバイザーをつとめる元プロレスラーの前田日明氏のことを書きたい。

彼は、いずれ政治の舞台に入ってくるかと思う。

『武道通信』という単行本上の雑誌があって、それを幾度か読んだことがあるが、前田氏は格闘家の中においては政治的見解において優れていると思った事がある。

その雑誌の内容は、武士道の精神であるとか、戦争論である。民族派団体「一水会」二代目の木村三浩代表との対談も行っているようだ。

木村代表は、2001年の参議院選挙の際に自由連合の比例区に候補者をたくさん連れてきた人である。この中に武道通信（？）の杉山氏がいた。杉山氏の応援演説を前田氏がしていた。

私は横浜銀蠅の嵐ヨシユキ氏を徳田氏に紹介して立候補までしていただいたが、なかなかこういうタイプで政治をわかる人というものを探してくるのは並大抵なことではなく、木村氏に頭が下がるばかりだった。

このとき、同時に二代目タイガーマスクの佐山聡氏も自由連合で参議院比例区に出馬していた。前田氏が佐山氏の弟子だったとは、あとから私は知った。

自由連合の徳田虎雄代表は有名人をみつけては、すぐに出馬しろと言う人であったから、当然前田氏にもオファーがあったと思う。

まして当時衆議院議員だった徳田氏は「弱きを助け、悪しきをくじく」をモットーにしていたから、それに共鳴してくるだろうと当時思っていた。

いずれにしても、前田氏は大仁田厚氏など足元にも及ばないほど、政治的認識をお持ちのようである。

http://blogs.yahoo.co.jp/seitouheiwatou/39807432.html　で述べたように、今後は軍人的・格闘家・冒険家、治安・防災志向の政治家が政権を握る時代に直面している。

したがって、前田氏のようなタイプが現れてくるだろう。

しかし、今までのサイクルよりも発展するのが歴史の法則である。次に時代が要請するのは、戦争好きの政治家ではない。殺人を正統化するような国家論ではなくなる。

武士道的精神論を高める政治家が主流になってくるのであって、軍事力を増強することではない。

本来の武士道とは、「鞘の内」を重要視する。徳川幕府の安定期にこのような考えが生まれたのではないだろうか。

近年の右翼論者の武士道は、西洋近代文明に飲み込まれた武士道を展開するから、どうしても欧米には劣り、あらゆるところで矛盾が発生するのである。また、西洋の定義した「国家」という土台で物事を考えてしまい、国家神道という日本古来の諸天善神の信仰とはかけ離れてくる。（左側の人々も征服型西洋思想にのっとった平和主義であるため、実現に至ることはない）

前田氏においては、ここに大きく欠ける点がみられる。つまり西洋型国家主義の混ざった、間違えた国粋主義、軍事志向の政治である。

武士道は平和のためにある。それに比べて西洋の騎士道は戦争のためにある色彩が濃い。

前田氏は政治的見解において優れていると言ったが、この人に政治を任せていいかどうかは別問題である。

なぜ、私が彼の話を書いているかというと、先ほど美輪明宏・江原啓之のテレビ番組に出演していたからである。

※注　かなり前の記事を再掲載していることがバレバレですがそのままに・・

私には霊能力はないが、江原氏と同じことを思っていた。テレビをみながら次に江原氏が何を言うか、ほとんどあてたほどである。

前田氏は三島由紀夫を尊敬しているという。

江原氏によると、最初は「前田さんには三島由紀夫の霊が守護している」という意味合いのことを言った。私はこれを聞いたときに、三島由紀夫は地獄霊として憑依しているのだろうが、尊敬していると前田氏が言っているから気を遣って、言い方を変えているなと思った。

もし天国・地獄があるとするならば、政治思想で自我が強くなっていったり、自殺したりする場合は地獄行きとなると私は考えているので、三島由紀夫がいかに立派な考え方を持っていようとも、その根底には主義・主張に溺れた自己中心的考え方があるのではないかと私は思っている。

だんだん江原氏は言葉に詰まってくる。「三島由紀夫の配下である将校さんたちの霊も後ろにいっぱいいる」とも言う。美輪・江原両氏にとっては悪霊であると言いたいのだろう。

だが美輪氏は、ハッキリと不調和な霊であると言い放った。

そんなやりとりが続いて、結局のところ、「所持している刀剣類を放棄したほうがよい」とか「今世では、戦うことよりも平和にするため生まれてきたのが使命」などのアドバイスを受けていた。

前田氏は今まで何度も生まれ変わってくるたびに中国や韓国で武将としてあるいは皇子として、戦争や処刑などをしていることから、今度はそれを絶対にしまいとして、生まれてくるのだが、どうしても戦の方向へ向いてしまうらしい。侍のいない現代に生まれても、プロレスの道に進んでしまうということだろうか。

武力を本当に知るものは平和を作る能力を持っている。武力を本当に知るものは筋の通らない事でも謝罪できる勇気を持っている。これは私が十代のときに喧嘩道だと勝手に思っていて、痛切に感じた事である。本当に強い人間はみだりに武力行使しないのは世の常だ。そして、平和のために武力を使うことはな
い。ここまで行き着くのには並大抵の人間ではなれないかもしれない。前田氏はそれをわかっている数少ない素質を持つ人間だと思う。

武力の奥底にあるものを知らずに、積極的軍事を論じている者。或いは、国際社会の現実をわからずして武力の放棄を唱える者。いずれにおいても永遠の議論を続けてしまうばかりである。

その結果生まれてきているのは、感情的論争によって生まれた「平和を乱す」現象だけ。

前田氏の経歴をみると、争いの歴史とも言える。

だが、方向性を変えると一気に平和を作る可能性を内に秘めているのではないかと感じた。
http://heiwatou.web.fc2.com

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日本の伝統、保守、というまやかし

「平和党は、国家というものをなめすぎている。だから左翼である。」
「平和党は、環境主義ではあるけれども、軍事力を肯定し天皇を崇拝する国粋主義である」

彼らの言い分は、いずれも近代西洋を基準して図られたものである。

平和党は保守を名乗ったことはないが、保守を名乗る人ほど、明治以降に「これが日本だ」という作られたものを大事にしたがる。あたかも、はるか昔から続いているような認識を持っているが、実はすべて近代西洋文明を取り入れたときに「前からありましたよ」みたいな顔をしているのがここ近年の自称保守連中である。

彼らの国家観は、まさにこの武道の歴史の中にあらわれているといえよう。

剣道は、防具をつけているが、あの防具はフェンシングをもとにして作られている。宮本武蔵が面や胴をつけて練習していただろうか。これらをつけたのは、明治以降である。

なぜそのようにしたかというと、江戸時代の剣術は、「野蛮であり、遅れたものである」から、西洋人が認めてくれるように工夫して作ったものであり、西洋人に認められてこそ発展と考えるようになったからだ。

以下、『古武術からの発想』甲野善紀著からの引用

いま剣道では、胸を張り背筋を伸ばした姿勢を「正しい姿勢」として勧めていますけれど、ああいう「きをつけ！」的な姿勢は、明治になって軍隊の訓練にドイツなんかの方法を導入してからだと思いますね。

それ以前の剣術の姿勢は、幕末や明治のはじめの頃の写真をみても、江戸時代の伝書の絵をみても、みな胸を落としたものばかりで、胸を張ったものなどまったく見当たりませんから。

つまり明治時代になって欧化主義の嵐に見舞われ、武道の方も、その根本姿勢、スタイルをその時代に合わせるようにして改変していったのでしょう。まあ、当時としては、そうせざるを得ない社会的背景があったのだと思います。なにしろ維新直後は剣術の稽古をしているだけで、京都なんかでは反政府主義者とみられたといいますからね。ただ問題なのは、日本が日露戦争で勝ったあたりから、変に自信を持ちだして皇国日本の自意識過剰になり、明治の初期に改変した姿勢やトレーニング方法を、まるで昔から伝わってでもいるかのように言いふらしたことですね。

現代の政治の世界でも、保守を名乗る人は、あたかも昔からあるようなことを言っている人が多くある。「日本人の誇り」「日本の伝統」をことさら強調している人のブログ、保守派・右翼系・極右系もよく読むと、全く勘違いしている。彼らは西洋化支配を受けているのに、その自覚がみじんもない。自分と同じ考えの人だけで凝り固まっていること自体が、日本の伝統とは大きくかけ離れている。

ただ、これと似たような傾向は、古武道界にもあり、大正や昭和に新しくつくった武道の新技法が、まるで江戸時代、あるいはもっと以前から脈々とひそかに伝わってきたような話をでっちあげてしまうこともけっこうありますからね。

たとえば、私が親しくさせていただいている古武道界の長老の名和弓雄先生は、私に、ある古武道家を名乗る人が「我流には他家を訪問して、いきなり斬りかかられたとき、とっさに自分の敷いていた座布団で敵刃を防ぎ、身を守る方法が伝わっています」というような説明をして、その型まで演じられたときは、笑いだしそうになるのをこらえるのが大変だった、と話してくださったことがあります。

昔、つまり刀を日常に帯びていた江戸時代以前は、庶民はもとより武士の家で座布団を使うという習慣は全くなかったからです。

私は詳しくは知りませんが、座布団というのは、昔遊郭で使われていたのが、明治以後一般化したという話もあるようです。

とにかく、江戸時代なら、あるはずのない座布団で敵の太刀を受けるというのは、武士の時代が終わってから誰かが考え付いたものであることは明らかです。

ですから、その型が代々受け継がれてきたなんてことはありえないわけですね。

まあ、古武道界に限らず、「日本の伝統の何々」といわれるもののなかにはけっこうあるんじゃないですかね。

政治の世界でも座布団に相当するような、思い当たることがないか、よーく考えてみてください。塩川さん。

テーマ:それでいいのか日本国民 - ジャンル:政治・経済

剣道の歴史で考えた武人の時代

以前に紹介した
http://www12.ocn.ne.jp/~kitsumi/member/mitsuki/japansocialcycle.htm
の社会サイクル論を簡潔にまとめると以下のようになります。

武1
●大和朝廷成立
知1
●律令国家・飛鳥文化
富1
●荘園制度
労1
●源氏の反乱

武2
●鎌倉幕府成立
知2
●御成敗式目・鎌倉仏教
富2
●北条氏の土地支配
労2
●倒幕運動

武3
●室町幕府成立
知3
●宿老会議体制
富3
●貨幣経済の進展・高利貸しの発達
労3
●下剋上、応仁の乱

武4
●織田・豊臣・徳川政権
知4
●文治政治・元禄文化
富4
●株仲間・商人重視・賄賂の横行
労4
●大塩平八郎の乱・倒幕運動

武5
●明治維新
知5
●議会政治の確立
富5
●三井三菱の財閥支配
労5
●2.26事件、5.15事件

武6
●帝国陸海軍支配・ＧＨＱ支配
知6
●民主政治の確立・教育基本法制定
富6
●高度経済成長・バブル・経済優先時代・マネーゲームの横行
労6
●金権腐敗・告発型市民運動の蔓延・格差社会

武勇者・軍人・冒険家が政権をとる→文化人・学者・宗教家が政権をとる→経済人・富裕層が政権をとる→奴隷・労役者・市民運動によって反乱がおきる→武勇者が政権をとる・・・の繰り返し

そして時代は「武7」に入ろうとしています。「労」は政権をとることなくつねに反乱するだけで終わります。したがって現代は「富6」時代になります。

これをみてふと、思ったことがあります。
剣道の歴史です。
平氏の時代から戦の世界から始まった剣術・剣道は、衰退した時代があるといいます。

以下は、「時代劇・剣術のことが語れる本」是本信義・著　明日香出版社より

(前略)こうして、技術的にも社会的にも、その地位を確立した剣術であるが、現在の剣道にいたるまでには、三度の存亡の危機にさらされた。

第一回目は、元禄時代に象徴される華美、軽佻な風俗、文化により、剣術はじめ武術は野暮、野蛮なものとして軽視された時である。

第二回目は、明治維新による文明開化、武士廃業、廃刀令等によるものである。

第三回目は、太平洋戦争敗戦の結果、剣道は日本軍国主義の象徴の一つとして、占領軍の指令によって活動を禁止された時である。

まさにこの社会サイクルとピタリ一致します。

つまり武勇の価値観というものが政治権力を終えるのは、平和と安定が訪れた時代であり、武勇よりもむしろ学問をなすほうが出世する、価値がある、・・・とされる時代になります。すなわち次に知の時代へとバトンタッチするということです。

逆にさかのぼって考えると、なぜ武勇の価値観が政治権力を握ることができるのかといえば、それ以前に経済的腐敗が社会にあらわれ、貧困層の不満がつのり、それが爆発するからです。

さらにさかのぼって考えると、なぜ蓄財の価値観が政治権力を握ることができるのかといえば、食うに食えない世の中があり、民を豊かにするための方策が必要だったからです。

ところでまた剣道の話に戻ります。
富の時代に剣術家、すなわち武人のアイデンティティを持っている人は、この時代に何をしていたのかということをみてみましょう。

その前にまず武人の時代から、「武4」時代の末期である徳川三代将軍家光のころ、剣術がさかんになりました。それまでは戦国時代の真っただ中であり、徳川が政権を取り終えてもまだ刀の熱は冷めやらぬころでありましたが、このころになると格闘技として、剣術、槍術、居合、柔術などが独立していきます。そして文武両道が言われるようになり、「知4」時代に突入しいったん廃れます。しかし藩校が設立されるようになり、武芸として残され、文化化・スポーツ化がなされます。

そして「富4」時代にもなると、たしかに士農工商とは言うけれども、実際に武士が刀を抜く姿はほとんどなく、商人が力を持つ時代となり、貧困に陥った武士は刀を質屋に入れるようなことも出ました。士農工商とは形ばかりで商売人が最も権力を持つ時代になっていたということです。インドのカースト制度も形式だけは残るが実態はバラモン以外が実権を握っているのと同様です。

剣術家が活躍できるようになるのは、「富4」時代の末期です。大保木輝雄埼玉大学教授によれば、「幕末期における剣術の復活は、剣術をもって表芸とする武士階級からではなく、関東近在の郷士、地主階級によるものであった」といいます。(前掲書)

つまり、富が支配する時代の末期は、格差が拡大し犯罪が増加します。そうなると、富めるものたちは自らの財産を守るため用心棒を雇います。やがてこれら地主をパトロンとして、侠客・博徒・荒っぽい気風の人たちが寄生してくるようになります。

逆に、己は真の武人たることを自負している人々は、彼ら地主には寄生せず、新たなる時代のイデオロギーを作っていきます。それは維新をなしとげた志士たちです。

なんか現代とそっくりです。

富が支配する時代の末期は現在も同様であり、守銭奴支配の現代において、中東の石油を確保せねばならない守銭奴たちの僕としてしたがっている政治家・言論人・学者、イラク戦争賛美の人々、テロ特措法は当然と考えている政治勢力。彼らは、幕末における地主寄生の似非クシャトリアである・・と、ぴったりあてはまります。

平和党が再三にわたってテロ特措法に反対している理由。それは巷によく言われている左派的な、ワンパターンな反戦市民運動的なことではないのは、すでに御承知かと思いますが、ようするに守銭奴に軍人が養われていることが問題であるということです。経済の論理で動かされており、その経済の論理は近いうちに破たんする・・・だから自然主義経済にむかって進むべきであり、武人の専売特許たるものを守銭奴に譲り渡してはならないということです。

時代の歴史パターンから考えても、テロ特措法に賛同する武人連中は、時代の敗者になるでしょう。後の世代にこの人たちの考え方は間違っていたんだと踏みにじられるでしょう。そんなことすら忘れられているかもしれません。なにしろ、この幕末の時代の用心棒の話だって知っている人はほとんどいないでしょうから。

次の第５サイクルの場合では、もっと簡単に説明できます。このときの富の支配時代は、現代と同様に政友会と民政党による「二大政党制」でした。しかし、それぞれの政党のバックには、三井・三菱がついており、これら財閥が発展するために操られている議会政治でありました。経済を拡大していくためには、日本の領土を広げる必要があります。それで軍部を動かすような傾向が出てきます。軍拡に反対するような輩は、「愛国」を大義名分にして暗殺してしまえばよい・・となります。彼らの共通性は、軍拡は愛国のためであり、決して経済に依拠していないと信じ込んでいるところです。

現代のわれわれは第６サイクルを終え、第７サイクルの冒頭・武人時代を迎えるにあたってやらねばならないことがたくさんあります。

今度の武人時代で戦争を起こしてはならないということです。武人のイデオロギーとは必ずしも戦争ばかりではありません。それは家族愛であり、郷土愛であり、自らの肉体が傷ついても立ち向かっていくという武勇心です。だから、この力を大いに発揮する平和な社会をつくるということです。

戦争の要因に資源・エネルギーの争奪があげられます。この問題については、減価する貨幣制度と食糧・エネルギーの完全自給が直結しており、自然主義経済がこれらを解決します。したがって、武勇政権でありながら、侵略戦争を回避することができます。

つづいて防犯・防災の面です。すべてのサイクルからわかるように、富支配時代の末期は、格差拡大がおきており犯罪が多発します。自然主義経済のシステムは政府に依存することのない完全市場経済を目指していますから、防衛という観点も民間から成り立ちます。防衛とは、本来自主的なものであり、お金によって政府や自治体に依存するところから大きな弊害を生みます。自主防衛のしっかりしているところには犯罪は生まれません。災害の場合はそんなものは待ったなしですが、防災についても自主防衛と自然主義経済による地域コミュニティの発達したところでは住民連携によって克服することは可能です。

本来、政府が徴税することによって成り立つものの基本的なサービス、それが治安や災害対策です。しかし、それを民間によって行うことが自然主義経済によって可能です。

資本主義経済は貨幣を貯蓄・滞留させることによって力を持ちますが、自然主義経済は流動することによって、しかも地産地消が、人為的政策的コントロールなしになされます。すなわち公共事業を政府なくして達成することができるということです。
http://heiwatou.web.fc2.com

時代劇・剣術のことが語れる本―テレビや映画を見るときに「あっ、そうなのか」
是本信義 (2003/08)
明日香出版社

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テーマ:歴史 - ジャンル:政治・経済

安倍的●武道教育

安倍内閣が打ち出してきた教育政策で、武道を義務教育に入れるというものがある。
この政策について、右翼・保守思想の方々は大変に賞賛しておられる模様だ。

ところで、「体育」という言葉は、明治になってから正式に生まれたらしい。それまでの日本にはスポーツという概念がなかったからであり、あるとするならばそれは武道であった。

柔道、剣道、弓道、乗馬などで、いずれも実用的なものである。

ところが外国から入ってくるスポーツのほとんどは生活実務に必要なものではない。他人にみせるための傾向があり、かっこつけ的なものである。

武道はみかけは不細工なものである。とくに古武道の甲野善紀氏が指導しているものは、実用的であるがかなりかっこは悪い。だが、それが健康を保つ秘訣でもあり、もっとも効率の高いものであり、体育の中では最も優れているものだと思う。

甲野氏は、スタジオジブリにアニメのモデルとなってほしいと依頼され、それを受けて、いろいろと動いてみたそうだが、アニメとは、デフォルメし、その派手な動きを人に見せるためのものであるから、不採用になったという。

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見た目がかっこ悪いものほど実用的であり、自らの身体に少しでも楽な方法をとり、相手の力を自らの力に変えて始末してしまう。こういうものには何か本質的なものがあるようだ。

私は中学時代に卓球部だったが、こんなもんは温泉にいったときにしか役に立たない。高校時代はバスケットボール部だったが、これは遠くからゴミ箱にゴミを投げるときくらいにしか生かされていない。

というよりもこれらのスポーツは、言うまでもないが、温泉にいくときやごみを捨てるために存在しているのではない。だが、武道は相手を倒すことを目的としている実用的なものである。

今日においてでもその価値はあるだろう。もちろん運動のみならず、精神的なもの、秩序を維持するための規範意識などもそうであるが、運動そのものの活用性という点では、武道はスポーツに勝ると思う。

そのあと、私がやったのはモータースポーツであるが、これが一番武道的にフィットしていたと感じる。実用性があり、サーキットでは派手に見えるが、とても地味な方法でなければ速くは走れない。峠で派手な格好をしてハングオンするのも、マフラーを改造するのも、見た目でしかなく、実際的に速くはならない。公道でもっとも速く走る方法は、メーカーが作ったそのもののスタンダードで乗りこなすことだ。

安倍首相のようにかっこばかりが保守であって、その実情は西洋化自覚のない保守というのは、この武道の義務教育化も、それをやることによって自分は保守政治家なんだという、自己認識のために利用されるだけであって、やはりかっこだけでしかない。

体育教育で、すべてのスポーツあるいはダンスを廃止して、古来からの武道、および舞踊にのみ転換させたら彼の保守政治家ぶりを認めよう。英語も廃止してもらおう。数学や理科は、あのわけのわからんアルファベット記号をやめて、江戸時代までにあった書き方にしてもらおう。

そういうことは無茶な相談だろうと考えるだろう。こうした武道の義務教育化などを言い出すのは、いずれも英米留学帰りの自称保守派政治家である。彼らはつねに国際協調性を言い出し、軍事貢献、国際経済などに口を出したがる。こういう政治家は今世紀の改革者とはならないだろう。松下政経塾出身者もそうだ。

これは武道とスポーツの違いに当てはめてみるとよくわかる。

これはたぶんであると思うが、現代人の喧嘩は近世人の喧嘩とかなり違うと思う。

現代人はほとんどがボクシング形式になるだろう。

たとえば、私はかつて相手の顔を殴る際は、もともとは力がない方だったので、こぶしを頬にあてた瞬間にねじるということをやった。そうすると相手の顔は一週間以上はへこんだままであり、みっともないことをさせることができる。あのおっさんは今頃どうしてるだろう。本田技研のエリート社員だったが、なぜか新聞屋にきた人だった。

しかしながら、殴った自らのこぶしは一カ月以上の痛みを伴う。これは空手の心得が自分にはないからであり、そうした訓練を積んでいる人の場合はまた違うのかもしれないが、とにかく相手に攻撃を加えるかわりに、自らもそれと同等ないしそれ以上に損失をくらうのである。まして、守銭奴社会の現代においては慰謝料だの損害賠償だのというものも発生する。

だが、おそらく近世の人々は違う方式じゃないかなと思う。ボクシングを知らないわけだから、剣がない場合はいったいどのようにしてやったのか。やはり取っ組み合いじゃないかなと想像する。

そうすると柔道を心得ていると強い。こういう相手と戦う場合は、いったんつかまってしまうと厄介だ。あるいはデブと戦う場合は、殴っては引き、殴っては引き・・・という方法が最も適している。

ノッポと戦う場合は、足のほうをとらえ、転ばさせてから殴るのが良いと私は思う。

ところで、こうやって書いているうちにふと思ったが、私の作文は論文の書き方など学んだこともない。独学とは言えないレベルによって成り立っているために、話がどんどんそれていくのである。そういうふうによく人から言われる。つい最近も言われた。そして、まさに今そうなっている。でも、まあいいや。

つまりは、武道の方法は相手の力を使って己の力にしてしまう要素があって、ボクシング形式などでは己の損失が大きい。

甲野氏の教えでは、高齢者介護などにも利用されているが、今までは介護福祉士に負担がかかるやり方をしているから疲れる。

たとえばご老人が座っていて、そこから立ち上がらせる場合、頭を下に向けさせて、あとは介護福祉士がひょいと引いて立たせるということをテレビで教えていた。この場合、両者ともほとんど筋力を必要とせずに立たせることができる。ちょっと文章では説明しづらいが、とにかく相手に恐怖感を与えさせないで、しかもほとんど力を使わずに、持ち上げることができるのだ。

こういうものというのは、これまでの西洋式のスポーツ。つまり力と力のぶつかりあい。作用と反作用による力の比べあいよりも、相手の力のベクトルを自分の力のベクトルに転換させるものというのが武道から生まれるのではないかと思う。

こういうものは喧嘩物理学から生まれる。そして喧嘩物理学には、必ず相手の気持ちについて理解する必要が出てくる。戦うときもそうであるし、助けるときもそうだ。戦う喧嘩学は、助ける喧嘩学を生み出す。自衛隊をみれば戦う力が助ける力になっている。

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だからこういう喧嘩のやり方のノリについて、安倍首相には何ら感じられないのである。

「いつでも国のために命を捨てます」などと容易にほざく後藤田正純氏など、他にもまだいっぱいいるが、ようするに口だけでタカ派を語り、その彼らの政治行動をみると、とても男気に欠けている政治家が多いのである。

ネット上で右翼思想があっちこっち飛んでいる現代においてはしょっちゅうそれを感じる。口だけだから、男気にかけており、左翼的なものがあったら陰湿にいじめる。ネットという単なる表現上だけの戦いの場合、こうした姑息な方法を彼らはとるのである。

目の前にいたら胸ぐら捕まえられるのだが、ネット上では捕まえられないので彼らはやりたい放題だ。

安倍首相は、みずからのブレーンをかばい切れなかったり、責任逃れしたりしている。松岡氏に至っては自殺にまでさせた。参院選で敗北しても辞任しないという愚かさもある。安倍氏が表面上、保守・タカ派等のイメージを持っているのでそれに簡単に賛同してしまう愚かな右諸君も多数存在する。

いざとなったら逃げ出すタイプが非常に多い。彼らは、守銭奴社会に依拠したタカ派であるから、ようするに金にコントロールされているだけだ。だから、彼らが軍事に積極的な政策を述べているのは、西洋方式のカッコばかりのスポーツを楽しんでいるだけにみえる。

なぜ彼らが口だけでタカ派になるかといえば、それは政治家だからである。もしも現場に送り込まれる軍人であったならば話は違うだろう。政治家は兵を動かすだけ動かしておいて、己は戦場に赴く必要はない。議会や大臣室で口だけ勇ましいことを言っていればそれですむ。彼らのリスクがもしあるとするならば、敗戦した時に処刑されることだ。こうしたときに彼らには突っ張れるだけの根性が垣間見られない。

その点、紛争中の中東に突っ込んでいったアントニオ猪木元参議院議員は評価されてしかるべきと思う。しかしながら、「平和党」で検索するときにはいつもスポーツ平和党には泣かされるが。

武道の義務教育化が、数十年後にどのような結果として表れるかは、楽しみだ。とにかく、安倍首相の思った通りにはならないからである。教育というものは、為政者がこうしようと思ったのとは、たいがい逆にいくからであり、それは安倍首相の思っているとおりのいい方向ではなくて、安倍首相のような政治家タイプが嫌がるような方向で、良い方向になるということもありうる。

とにかく、この手の政治家のタイプは、人をコントロールしたがるが、うまくいった試しはない。とくに教育問題の場合ではなおいっそうだ。なぜならば、教育を受けた人間は、もうワンクッションいって、物事を考え、次の新たなテーゼを生み出すからであると思う。

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前田日明と平和

現在はK-1 HERO'Sでスーパーバイザーをつとめる元プロレスラーの前田日明氏のことを書きたい。

彼は、いずれ政治の舞台に入ってくるかと思う。

『武道通信』という単行本上の雑誌があって、それを幾度か読んだことがあるが、前田氏は格闘家の中においては政治的見解において優れていると思った事がある。

その雑誌の内容は、武士道の精神であるとか、戦争論である。一水会の木村三浩代表との対談も行っているようだ。

木村代表は、2001年の参議院選挙の際に自由連合の比例区に候補者をたくさん連れてきた人である。この中に武道通信（？）の杉山氏がいた。杉山氏の応援演説を前田氏がしていた。

このとき、同時に二代目タイガーマスクの佐山聡氏も自由連合で参議院比例区に出馬していた。前田氏が佐山氏の弟子だったとは、あとから私は知った。

自由連合の徳田虎雄代表は有名人をみつけては、すぐに出馬しろと言う人であったから、当然前田氏にもオファーがあったと思う。

まして徳田氏は「弱きを助け、悪しきをくじく」をモットーにしていたから、それに共鳴してくるだろうと当時思っていた。

いずれにしても、前田氏は大仁田厚氏など足元にも及ばないほど、政治的認識をお持ちのようである。

http://blogs.yahoo.co.jp/seitouheiwatou/39807432.html　で述べたように、今後は軍人的・格闘家・冒険家、治安・防災志向の政治家が政権を握る時代に直面している。

したがって、前田氏のようなタイプが現れてくるだろう。

しかし、今までのサイクルよりも発展するのが歴史の法則である。次に時代が要請するのは、戦争好きの政治家ではない。殺人を正統化するような国家論ではなくなる。

武士道的精神論を高める政治家が主流になってくるのであって、軍事力を増強することではない。

本来の武士道とは、「鞘の内」を重要視する。本来の武士道とは２６０年の平和を保った徳川時代までを言う。

近年の右翼論者の武士道は、西洋近代文明に飲み込まれた武士道を展開するから、どうしても欧米には劣り、あらゆるところで矛盾が発生するのである。また、西洋の定義した「国家」という土台で物事を考えてしまい、国家神道という日本古来の諸天善神の信仰とはかけ離れてくる。

前田氏においては、ここに大きく欠ける点がみられる。つまり西洋型国家主義の混ざった、間違えた国粋主義、軍事志向の政治である。

武士道は平和のためにある。それに比べて西洋の騎士道は戦争のためにある色彩が濃い。

前田氏は政治的見解において優れていると言ったが、この人に政治を任せていいかどうかは別問題である。

なぜ、私が彼の話を書いているかというと、先ほど美輪明宏・江原啓之のテレビ番組に出演していたからである。

私には霊能力はないが、江原氏と同じことを思っていた。テレビをみながら次に江原氏が何を言うか、ほとんどあてたほどである。

前田氏は三島由紀夫を尊敬しているという。

江原氏によると、最初は「前田さんには三島由紀夫の霊が守護している」という意味合いのことを言った。私はこれを聞いたときに、三島由紀夫は地獄霊として憑依しているのだろうが、尊敬していると前田氏が言っているから気を遣って、言い方を変えているなと思った。

もし天国・地獄があるとするならば、

政治思想で自我が強くなっていったり、自殺したりする場合は地獄行きとなると私は考えているので、三島由紀夫がいかに立派な考え方を持っていようとも、その根底には主義・主張に溺れた自己中心的考え方があるのではないかと私は思っている。

だんだん江原氏は言葉に詰まってくる。「三島由紀夫の配下である将校さんたちの霊も後ろにいっぱいいる」とも言う。美輪・江原両氏にとっては悪霊であると言いたいのだろう。

だが美輪氏は、ハッキリと不調和な霊であると言い放った。

そんなやりとりが続いて、結局のところ、「所持している刀剣類を放棄したほうがよい」とか「今世では、戦うことよりも平和にするため生まれてきたのが使命」などのアドバイスを受けていた。

前田氏は今まで何度も生まれ変わってくるたびに中国や韓国で武将としてあるいは皇子として、戦争や処刑などをしていることから、今度はそれを絶対にしまいとして、生まれてくるのだが、どうしても戦の方向へ向いてしまうらしい。侍のいない現代に生まれても、プロレスの道に進んでしまうということだろうか。

武力を本当に知るものは平和を作る能力を持っている。武力を本当に知るものは筋の通らない事でも謝罪できる勇気を持っている。これは私が十代のときに喧嘩道だと勝手に思っていて、痛切に感じた事である。本当に強い人間はみだりに武力行使しないのは世の常だ。そして、平和のために武力を使うことはない。ここまで行き着くのには並大抵の人間ではなれないかもしれない。前田氏はそれをわかっている数少ない素質を持つ人間だと思う。

武力の奥底にあるものを知らずに、積極的軍事を論じている者。或いは、国際社会の現実をわからずして武力の放棄を唱える者。いずれにおいても永遠の議論を続けてしまうばかりである。
その結果生まれてきているのは、感情的論争によって生まれた「平和を乱す」現象だけ。
前田氏の経歴をみると、争いの歴史とも言える。
だが、方向性を変えると一気に平和を作る可能性を内に秘めているのではないかと感じた。

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