寺田寅彦の防災教訓
■防災グッズ（避難所設備）防災用テント(横幕付き)三方幕付タイプ 6坪寺田寅彦（てらだとらひこ）
1878年（明治11年）-1935（昭和10年）
「天災は忘れられたる頃来る」誰でもが一度は聞いたことのあるこの警句。この警句を言ったとされるのが寺田寅彦先生です。寺田先生は、明治から昭和初期にかけ、東京帝国大学の物理学者として活躍される一方、今も色あせないさまざまな随筆を遺されました。
■ホームシェルターベッド BEX-1/組み立て設置料込み防災・危機管理の視点からも、現在に活かされるべき数多くの著作があります。たとえば、「函館の大火について」(1934年（昭和９年）)の中では、関東大震災での大火災について振り返り、火災が猛威をふるった原因として、水道が止まった上に同時多発的に出火し消防機関の能力を超えてしまったことと合わせ、「東京市民が明治以来のいわゆる文明開化中毒のために徳川時代に多大な犠牲を払って修得した火事教育をきれいに忘れてしまって、消防のことは警察の手にさえ任せておけばそれで永久に安心であると思い込み、警察のほうでもまたそうとばかり信じ切っていたために市民の手からその防火能力を没収してしまった。」ことを挙げています。さらにそれに続けて、「それらの直接の原因の根本に横たわる重大な原因は、ああいう地震が可能であるという事実を日本人の大部分がきれいに忘れてしまっていたことに帰するべきであろう。むしろ、人間というものが、そういうふうに驚くべく忘れっぽい健忘性な存在として創造されたという、悲しいがいかんともすることのできない自然科学的事実に基づくものであろう。」とも記しています。
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大正５年１月『ローマ字世界』）
昔の人は自然界に起こるいろいろな現象のうちで、地震とか雷とかいうような勢いの激しい恐ろしいものに出会うたびに、ただ訳もなく恐れおののいた。その恐ろしさはただ自分の命が惜しいという利害の考えからばかりでなく、現象の起こる訳が分からないための頼りなさと心細さを一倍感じたに相違ない。それで、おのずから神とか恐ろしい動物などとか思い浮かべて、これらの現象を、そういうものの仕業と決めて、ともかくも安心のならぬ安心を求めたものと思われる。竜巻などもやはりその類いであろう。竜巻の水を巻き上げる様はまことに竜が昇天するかと思われるようである。馬琴の小説『八犬伝』の初めの巻に、里見義実が、三浦の浜辺で竜を見る条りなどを読んでみると、竜巻の有様が巧みに写されていて面白い。この現象の起こる初めに雲から垂れ下がってくる紐のようなものを、西洋人は象の鼻に譬えているが、東洋人の目から見れば竜の尾とも見られないことはなかろう。
『寺田寅彦全集』第九巻 １９９７年８月 岩波書店
（大正１２年１０月『ローマ字世界』）
今度の地震と、そのために起こった大火事とによって、我々は滅多に得られない苦い経験を嘗めさせられた。この経験をよく噛みしめて味わってそうしていつかはまた起こるべき同じような災いをできるだけ軽くするように心掛けたいものである。これは今誰でもそう思い、また言っていることであるが、この苦い経験の記憶がいつまでつづき、この心掛けがいつまで忘れ〔られ〕ないでいるかということが問題である。咽喉もと過ぎれば熱さを忘れ、よい気持ちになって太平楽の夢を見る時分になって、再び襲って来る災いのために、我々の子孫がまた今度と同じ、あるいはもっと、もっと苦い経験を嘗めなければならないような日が来るのではあるまいか。
私は今度の地震や火事についていろいろの調べをするについて、何かそのために参考になることもあろうかと思って、昔から今までに、この東京の土地で起こった大地震や大火事に関するいろいろの古い記録を調べて読んでみた。それを読んでいるうちに、深く心を動かされたことは、今度我々が嘗めたと全く同じ経験を昔の人がさんざんに嘗め尽くしてきているということである−しかも、そういう経験がいつの間にか全く世の中からは忘れられてしまって、今文明開化を誇っている我々がまた昔の人の愚かさをそのままに繰り返しているという不思議な、笑止な情けない事実である。
（中略）
著しい事変のある度に、それが、人間の風儀の悪くなったための天罰だと言って、自分ひとりが道徳家ででもあるような顔をしたがる人がある。これも昔から今まで変わりはない。昔のそういう人の書いたものをよく見ると、人間というものは昔から全く同じことばかり繰り返しているものだという気がする。どうしてこういつまでも進歩しないものであろう。つまりは、“経験の記憶”というものが弱いためではあるまいか。言いかえれば広い意味での“学問”が足りないためではあるまいか。あるいは、それを知っていても、その日暮らしの料簡で、それを気に掛けないためだろうか。
いくら跳ね飛ばしても弾き飛ばしてもランプの灯に寄って来るカナブンブンと我々人間との違いは、ただ“記憶の時間の長さ”の違いに過ぎないのではないかという気もする。
『寺田寅彦全集』第九巻 １９９７年８月 岩波書店
（大正１３年９月『東京日日新聞』）
（前略）
「今夜の三時に大地震がある」という流言を発したものがあったと仮定する。もしもその町内の親父株の人の例えば三割でもが、そんな精密な地震予知の不可能だという現在の事実を確実に知っていたなら、そのような流言の卵は孵化らないで腐ってしまうだろう。これに反して、もしそういう流言が、有効に伝播したとしたら、どうだろう。それは、このような明白な事実を確実に知っている人が如何に少数であるかという事を示す証拠と見られても仕方がない。
（中略）
科学的常識というのは、何も、天王星の距離を暗記していたり、ヴィタミンの色々な種類を心得ていたりするだけではないだろうと思う。もう少し手近なところに活きて働くべき、判断の標準になるべきものでなければなるまいと思う。
勿論、常識の判断はあてにはならない事が多い。科学的常識は猶更である。しかし適当な科学的常識は、事に臨んで吾々に「科学的な省察の機会と余裕」を与える。そういう省察の行われるところにはいわゆる流言蜚語のごときものは著しくその熱度と伝播能力を弱められなければならない。たとえ省察の結果が誤っていて、そのために流言が実現されるような事があっても、少なくも文化的市民としての甚だしい恥辱を曝す事なくて済みはしないかと思われるのである。
『寺田寅彦全集』第七巻 １９９７年６月 岩波書店
（昭和８年５月『鉄塔』）
昭和八年三月三日の早朝に、東北日本の太平洋岸に津浪が襲来して、沿岸の小都市村落を片端から薙ぎ倒し洗い流し、そうして多数の人命と多額の財物を奪い去った。明治二十九年六月十五日の同地方に起ったいわゆる「三陸大津波」とほぼ同様な自然現象が、約満三十七年後の今日再び繰り返されたのである。
同じような現象は、歴史に残っているだけでも、過去において何遍となく繰り返されている。歴史に記録されていないものがおそらくそれ以上に多数にあったであろうと思われる。現在の地震学上から判断される限り、同じ事は未来においても何度となく繰り返されるであろうということである。
こんなに度々繰返される自然現象ならば、当該地方の住民は、とうの昔に何かしら相当な対策を考えてこれに備へ、災害を未然に防ぐことが出来ていてもよさそうに思われる。これは、この際誰しもそう思うことであろうが、それが実際はなかなかそうならないというのがこの人間界の人間的自然現象であるように見える。
（中略）
（追記）三陸災害地を視察して帰った人の話を聞いた。ある地方では明治二十九年の災害記念碑を建てたが、それが今では二つに折れて倒れたままになってころがっており、碑文などは全く読めないそうである。またある地方では同様な碑を、山腹道路の傍で通行人の最もよく眼につく処に建てておいたが、その後新道が別に出来たために記念碑のある旧道は淋れてしまっているそうである。それからもう一つ意外な話は、地震があってから津浪の到着するまでに通例数十分かかるという平凡な科学的事実を知っている人が彼地方に非常に稀だということである。前の津浪に遭った人でも大抵そんなことは知らないそうである。
『寺田寅彦全集』第七巻 １９９７年６月 岩波書店
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